তানভীর আহমেদ হৃদয় নারী—শব্দটি কেবল একটি পরিচয় নয়, এটি ইতিহাস, সংগ্রাম, স্বপ্ন ও সম্ভাবনার এক গভীর প্রতীক। মানবসভ্যতার সূচনালগ্ন থেকেই নারী সমাজের অর্ধেক শক্তি হয়েও
কমল কুজুর ‘বিশ্বের যা কিছু মহান সৃষ্টি চির কল্যাণকর অর্ধেক তার করিয়াছে নারী, অর্ধেক তার নর।’ -কাজী নজরুল ইসলাম নারী মনুষ্য সভ্যতার মূল সত্তা।
ফারজানা নাজ শম্পা নারীবাদ বা ফেমিনিজমকে ঘিরে সামাজিক বিতর্ক ও ভুল বোঝাবুঝি আজও আমাদের চারপাশে প্রকট ভাবে বিদ্যমান। এর পেছনে রয়েছে দীর্ঘ ইতিহাস, রাজনৈতিক
আঞ্জুমান রোজী “মানুষ হও”—বাংলা ভাষার এই সহজ উচ্চারণের মধ্যে লুকিয়ে আছে গভীর নৈতিক ও দার্শনিক প্রত্যাশা। মানুষ হওয়া মানে কেবল জৈবিক অস্তিত্ব নয়; বরং
মাসুদুল হক ১. গৌতম বুদ্ধের দর্শন: সংক্ষিপ্ত রূপরেখা: প্রাচ্য দর্শনের ইতিহাসে গৌতম বুদ্ধ এক অনিবার্য ও মৌলিক নাম। প্রাচীন ভারতীয় চিন্তাজগৎ যেখানে প্রধানত ভাববাদী
আকলিমা আক্তার বিশ্ব নারী দিবস এলে আমরা প্রায়ই এক ধরনের স্বস্তির নিশ্বাস ফেলি—মনে হয়, অন্তত একটি দিন নারীর কথা বলা হলো। অথচ প্রশ্ন থেকেই
বিশ্ব নারীদিবস কোনো একটি দিনের শুধু আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং ৮ মার্চ বিস্তৃত করে নারীর বহুমাত্রিক চেতনার এক অবিরাম অনুশীলন, এক দীর্ঘ সামাজিক-ঐতিহাসিক জাগরণের ধারাবাহিকতা। সেই
শাহেদ কায়েস নারীর ইতিহাস কোনো একরৈখিক অগ্রযাত্রা নয়—তা বহু পথে বয়ে চলা নদীর মতো, যেখানে সংগ্রাম, প্রেম, প্রতিরোধ, রাজনীতি, শ্রম, মাতৃত্ব, শিল্প, দর্শন ও
আন্দরকিল্লা ডেক্স : শিল্প-সাহিত্য-সংস্কৃতি সমাজভাবনামূলক কাগজ ‘আন্দরকিল্লা’র ইফতার আয়োজনে সম্পাদক মুহম্মদ নুরুল আবসার তাঁর স্বাগত বক্তব্যে এই প্রত্যয় ব্যক্ত করেন যে, আন্দরকিল্লা কোনো বলয়বদ্ধ সীমানায়
গৌতম কুমার রায় বিংশ শতাব্দী বিদায় হওয়ার পরে এসেছে একবিংশ শতাব্দী। বিজ্ঞান এগিয়েছে। সাথে পাল্লা দিয়ে এগিয়েছে পুরুষ। কিন্তু নারী ! শুধু পিছিয়েছে নারী। কেন
কুমার প্রীতীশ বল ‘হৈ হৈ হৈ জুমত যেবং. জুমে যেইনে গচ্ছা সুদা তুলিবং. গচ্ছা সুদা তুলি নেই টেঙ্গা কামেবং।’ চাকমা এই গানটির বাংলা অনুবাদ
রওশন রুবী মহাশ্বেতা দেবী উপমহাদেশের একজন শক্তিমান ও প্রখ্যাত লেখক। তাঁর শতবর্ষ আমাদের মনে করিয়ে দেয়—সাহিত্য শব্দের সীমা অতিক্রম করে মানবতার গভীর নৈতিক শক্তিতে