তানভীর আহমেদ হৃদয় নারী—শব্দটি কেবল একটি পরিচয় নয়, এটি ইতিহাস, সংগ্রাম, স্বপ্ন ও সম্ভাবনার এক গভীর প্রতীক। মানবসভ্যতার সূচনালগ্ন থেকেই নারী সমাজের অর্ধেক শক্তি হয়েও
কমল কুজুর ‘বিশ্বের যা কিছু মহান সৃষ্টি চির কল্যাণকর অর্ধেক তার করিয়াছে নারী, অর্ধেক তার নর।’ -কাজী নজরুল ইসলাম নারী মনুষ্য সভ্যতার মূল সত্তা।
ফারজানা নাজ শম্পা নারীবাদ বা ফেমিনিজমকে ঘিরে সামাজিক বিতর্ক ও ভুল বোঝাবুঝি আজও আমাদের চারপাশে প্রকট ভাবে বিদ্যমান। এর পেছনে রয়েছে দীর্ঘ ইতিহাস, রাজনৈতিক
আঞ্জুমান রোজী “মানুষ হও”—বাংলা ভাষার এই সহজ উচ্চারণের মধ্যে লুকিয়ে আছে গভীর নৈতিক ও দার্শনিক প্রত্যাশা। মানুষ হওয়া মানে কেবল জৈবিক অস্তিত্ব নয়; বরং
মাসুদুল হক ১. গৌতম বুদ্ধের দর্শন: সংক্ষিপ্ত রূপরেখা: প্রাচ্য দর্শনের ইতিহাসে গৌতম বুদ্ধ এক অনিবার্য ও মৌলিক নাম। প্রাচীন ভারতীয় চিন্তাজগৎ যেখানে প্রধানত ভাববাদী
আকলিমা আক্তার বিশ্ব নারী দিবস এলে আমরা প্রায়ই এক ধরনের স্বস্তির নিশ্বাস ফেলি—মনে হয়, অন্তত একটি দিন নারীর কথা বলা হলো। অথচ প্রশ্ন থেকেই
বিশ্ব নারীদিবস কোনো একটি দিনের শুধু আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং ৮ মার্চ বিস্তৃত করে নারীর বহুমাত্রিক চেতনার এক অবিরাম অনুশীলন, এক দীর্ঘ সামাজিক-ঐতিহাসিক জাগরণের ধারাবাহিকতা। সেই
আলম খোরশেদ তাঁর কথা প্রথম শুনি স্বয়ং পিতৃদেবের মুখে। একই এলাকা, ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মানুষ দুজনেই, তদুপরি লতায় পাতায় কীরকম যেন আত্মীয়ও। এই নিয়ে একধরনের চাপা গর্বও
শোয়েব নাঈম চন্দন দা’ (ডা. চন্দন দাশ) অভূতপূর্ব মানসিক অনুরণনে আমার মধ্যে বহু বছর আগেই বসন্তের এক রেশ রেখে গেছেন। তাঁর বসন্তের এই রেশ ছিল
কামরুল হাসান বাদল বাঙালির হাজার বছরের ইতিহাসে একাত্তর একবারই এসেছিল, সে একাত্তর গৌরবের, সে একাত্তর অহংকারের। সে একাত্তর আর কখনও বাঙালির জীবনে আসবে না।
সুমন বনিক মহেড়া জমিদার বাড়ির নামটি অনেক আগেই জানা ছিল, কিন্তু দেখা হয়নি। ইতিহাসের মাটি খুঁড়ে খুঁড়ে এর মানিকরতœ উদঘাটন করা ঊর্মিলা (আমার স্ত্রী)’র স্বভাবজাত
সৈয়দ মনজুর কবির এমনিতেই সরু গলি, কি বুঝে ফায়ার ব্রিগেড এর মাঝারি সাইজের পেট মোটা ওয়াটার ওয়াগনটা ঢ়–কলো তা দামালের বোধগম্য হচ্ছে না। অফিসের গাড়ি